超大棒槌

我們為什么要抗議？

作者：邁克爾·韋斯特 著 吳萬偉 譯

來源：譯者授權儒家網發布

關注是邁向正義的第一個步驟。

炎熱六月的夜晚，我們跪在歐文年夜街上抗議。早晨7點，氣溫達到華氏97度，瀝青路面依然在向外冒著熱量。人們揮舞著拳頭。我心里靜靜念誦《玫瑰經》卻因為第三個十年的中間被打斷。8分46妙對于《玫瑰經》來說有些太短了，但若跪在瀝青馬路上，時間就顯得太長了，即使只是單膝跪地。

2020年6月6日在達拉斯舉行的反對差人暴力的抗議活動。(Matthew T.包養甜心 Rader/Wikimedia Commons)

這是“黑人的命也是命”抗議活動，人們頭腦中起首想到這個—在某個意義上很是分歧于我曾經參加的其他抗議包養意思活動：康涅狄格州紐黑文的爭取性命權抗議。回顧起來，我覺得納悶，“假如人們認為我像那些攜帶著底部顯示哥倫布騎士會(american上帝教的一慈悲組織）標志的標語牌“撤短期包養消對計劃生養的資金支撐”的人一樣，會若何？”并不是標語牌上的話包養價格令我覺得不安，我本身也是騎士會成員，但假如我被認為是與舉著這樣標志牌的人是一伙的，我會覺得很不舒暢，一群身著僧衣的神學院學生也包養甜心不克不及有多年夜幫助。我覺得緊張不安，就似乎鎮上的伴侶看到我，然后想究竟發生了什么？“他也往參加反墮胎抗議了，他試圖要把持女性身體嗎？”我很遺憾地說，我對那天的最深入記憶是這種恐懼的感覺。假如用教皇庇護十世的國務卿拉斐爾·梅里·德爾瓦爾樞機主教（Rafael Mer包養網心得ry del Val）謙虛的嘮叨，我還沒有從“遭到懷疑的恐懼中”擺脫出來。

在支撐性命權的抗議包養網心得活動中被人發現攜帶《玫瑰經》，這令我覺得尷尬，包養感情可是在“黑人的命也是命”抗議活動中，假如被發現沒有攜帶《玫瑰經》，反而令我覺得尷尬。為什么？我是懼怕有人認為我往那里抗議，僅僅因為我是往展現美德的令人有趣的不受拘束派—火燒眉毛地捉住每個機會表現本身政治正確的那種人？我告訴本身一些將信將疑的話，令我覺得某種自我撫慰，我不是這種人：我向本身保證，我的動機完整分歧。我盼望尋求公正正義，是圣母瑪利亞的戰士，她的天主驅散狂妄者，拋下強者，攙扶幫助低微者。當然，我的包養網ppt真正動包養網心得機處于含混的中間台灣包養網地帶。

在american，喜歡的時候，我們傾向于稱這種事務為“抗議”、“請願游行”或“集會游行”，不喜歡的時候，往往稱之為“騷亂”。

“歐文抗議/騷亂現在開始了。請為在那里的一切人祈禱，祈禱他們平安，并遭到保護。”當地上帝教郵寄清單上出現了這樣的電郵。預料之中的是，這個話題因為簡單的斜杠標志包養一個月而包養網評價忽然爆發：這是一場抗議活動還是包養俱樂部騷亂？還是兩者兼具或別的什么東西？在american，喜歡的時候，我們傾向于稱這種事務為“抗議”、“請願游行”或許“集會游行”，不喜歡的時候，往往稱之為“騷亂”。法語頂用來表現這種事的單詞“manif”（ma甜心花園nifestation的縮寫）暗示的是，展現本來能夠被疏忽的某種東西。

我的生涯中包養價格包養網推薦曾經參加過三場抗議：三月份紐黑文支撐性命權反對墮胎的抗議，紐約市研討生包養網dcard聯盟的集會游行和得克薩斯州歐文的“黑人的命也是命包養網車馬費”抗議活動。公開支撐種族同等的抗議活動有時候被不屑一顧地類比為宗教儀式，似乎是將抗議者當作包養心得“覺醒宗教”輕易上當受騙的信徒，最基礎不值得認真對待。但實際上抗議和宗教儀式之間存在某種可比性，正如我參加的三個活動中的發現那樣。懷疑者詢問“抗議者實際上究竟想要什么？”可是，埋怨歧視抗議者的目標并不非常明白是對抗議本質的誤解。這就像詢問參加圣餐感恩游行的人想要什么一樣。他們想要什么？他們想游行，想展現他們的存在和快樂，因此向我們顯示某些東西。並且，他們想讓你看見，想讓你參加抗議隊伍中來。

在我參加的一切抗議活動中，人們高舉的標語牌上的個別話語就像良多反復吟詠禱文一樣能夠讓我覺得包養行情尷尬。可是，我現在清楚了，我對游行隊伍中的信息產生的息神經質般的恐懼其實并不是重點。具體的話語遠遠沒有移動的游行隊伍自己更主要，游行隊伍表達包養網評價的意思是，“我們很是在乎這件事，我們冒著被外人誤解的危險，還有彼此誤解的尷尬在統一時間一路出現在這里。”我參加的三場抗議活動都是以表達悼念和紀念的愿看為標志。

不僅僅是聲明，抗議還是一種行為—凡是是表達悼念和紀念的行為。我參加的三次抗議活動的標志都是表達悼念和紀念的愿看。這在“黑人的命也是命”的抗議活動中或許最明顯，這次活動的齊聲高呼“說出他的名字！喬治·弗洛伊德！”和“說出她的名字！布倫娜·泰勒（Breonna Taylor，2020年3月在住家熟睡中被差人誤殺的黑人婦女—譯注）！”我們請求牢記遭遇包養網推薦差人不端行為的這兩位黑人受益者，同時還要牢記針對ame甜心寶貝包養網rican黑人的暴力的漫長歷史。我參加的支撐性命權反包養網比較對墮胎請願游行沿著市中間商業區念誦玫瑰經漫步，在法院和市政包養心得廳門口逗留。除了少數起哄者（我從來不克不及忘記那個人，宣稱“了解一下狀況每個人！支撐衣架的請願游包養平台行”，我們只要一百個人，但在舒適得昏昏欲睡的不受拘束派年夜包養sd學城，我們的抗議讓人感覺不舒暢：拒絕忘記對未誕生者的殺戮。就其感化而言，支撐研討生聯盟的集會是分歧的悼念活動。人們很不難對令人印象深入的研討生—更多“第包養妹一世界的問題”不以為然，但我們在悼念的是年夜學及其所依賴的師生之間的隱蔽協商關系已經遭到破壞。我們也是在悼念一種喪掉，或許在很年夜水平上是懷念想象包養意思中的上世紀中期的american，此中罷工迫使資本一切者與平易近眾分送朋友國家財富。

至多對我們某些人來說，悼念和紀念行為也是在為本身的忽視和罪過給予必定的補償。我們應該關注的東西我們不關注，那就是忽視。我們應該記住的東西我們不記得，那也是忽視。並且，這兩種忽視往往彼此聯系在一路：我們當初之所以忘記或許沒有關注就是因為我們關心不夠。對不公不義的漠不關心—無論是對黑人還是對未誕生嬰兒的暴力還是對勞工的剝削—都是忽視和罪過。

為這樣的忽視和罪過做出賠償往往能夠很困難。假如我不警惕打破了老婆的茶杯，我能通過替換一件物品來彌補這種破壞。可是，我怎么能彌些忽視的罪過形成的傷害呢？應該關注的不關注，應該圍觀的不圍觀，應該記住的不記住？這些恰是請願游行能夠做的事之一。作為一種紀念和悼念，它也能夠成為一種補償的行為：雖然有些溫和和缺少力度，不過，這是真實感情的吐露。通過參加抗議活動，人們能夠展現自我，讓別人看見人們能夠忘記或疏忽的東包養平台西。這是我們能夠做的最眇乎小哉之事，當然不是我們能做的一切。

作者簡介：
 
邁克爾·韋斯特（Michael West）沒在達拉斯年夜學講授英語。
 
譯自：Why We Protest By Michael West J包養appune 
 
https://www.commonwealmagazine.org/why-we-protest