超大棒槌

比來重讀老舍師長教師的《駱駝祥子》，發明了之前沒有留意到的一些頗具興趣的題目，打頭一個就是駱駝祥子為什么沒有姓。老舍貌似曾經明白地給了謎底教學場地：

我們所要先容的是祥子，不是駱駝，由於“駱駝”只是個綽號。……自從一到城里來，他就是“祥子”，仿佛最基礎沒有個姓；現在，“駱駝”擺在“祥子”之上，就更沒有人關懷他究竟姓什么了。有姓無姓，他本身也并不在乎。

但李國華在《北京文明的歌者——老舍傳》（94頁）中并不知足這一講解，他靈敏地發明：

《駱駝祥子》簡直給一切比祥子順應都會生涯的人物都取了姓，如劉四爺、曹師長教師、孫偵察、阮明、高媽等，而與祥子相似的二強子、小福子則無姓氏。這闡明“再生”前后的祥子并未順應新的人際關系收集，甚至可以說并未進進新的人際關系收集，由於“他的眼仿佛是老看著本身的心”，“在新的周遭的狀況里還能堅持著舊的習氣”。

在李國華發明的基本上，或允許以將《駱駝祥子》中的人物分為三類。著名無姓的：祥子、二強子、小福子、小馬兒；有姓無名的：劉四爺、曹師長教師、高媽、左師長教師、孫偵察、老程、馮師長教師、陳二奶奶、夏師長教師、夏太太、楊媽；有姓著名的，只要一個：阮明。當然，或許還可以說有第四類，無名無姓的：洋車展主、光頭的矮子車夫、小馬兒的祖父等，這些都是故事中的龍套，舉足輕重。

名是每小我的奇特標志，有了名，才好稱號，直呼其名，一方面是不客共享空間套，另一方面是密切，常用于位置相等的一伙人。姓是傳承而來的，標明社會的親緣構造，一方面是客套，另一方面是尊敬，平凡社會中稱號人最罕見的表敬方法是“姓+尊稱”，如：曹師長教師、夏太太；還有“姓+個人工作”，如：孫偵察；“老+姓”也是密切關系中的一種表敬方法，如：老程。反過去說，有社會位置，姓才有效途。從這個角度上，我們或允許以看到老舍不給祥子冠姓與魯迅《阿Q正傳》的互文關系。阿Q誇耀本身是趙太爺的本家，成果——

趙太爺跳曩昔，給了他一個嘴巴。“你怎么會姓趙！——你那里配姓趙！”……了解的人都說阿Q太荒謬，本身往招打；他年夜約未必姓趙，即便真姓趙，有趙太爺在這里，也不應這般亂說的。此后便再沒有人提起他的氏族來，所以我終于不了解阿Q畢竟什么姓。

以祥子的處境而言，從始至終沒無機會用到“姓”，就不用費事了，也沒有人會尊稱“二強子、小福子、小馬兒”，他們是一伙兒的。老舍在小說敘事時采用了第三人稱視角，也就是用“祥子”的“心坎狀況察看到天堂畢竟是什么樣子”，是以，其他跟祥子產生聯絡接觸的有社會位置的人在來往中沒有需要讓他了解名字，他們跟祥子不是一伙兒的，中心清楚隔著一層。

耐人尋味的是“阮明”，為什么只要他姓名齊備？細心斟酌一下他在全書中的行動，先是假裝反動跟曹師長教師套近乎，但被給了不合格的成就后氣急廢弛，告發了教員，之后做了官，墮落腐化，缺錢后就假裝反動換來補助，在組織洋車夫時熟悉了曾經徹底腐化的祥子，最后被祥子出賣。如許一小我，跟祥子如許的一種社會來會議室出租往，讓祥子或許說老舍，沒措施將之回進“二強子、小福子、小馬兒”一類，總不克不及往失落姓，叫他阿明吧？也不成能放到“曹師長教師、孫偵察、老程”那一群，不論是叫阮師長教師或許老阮都很別扭。所以阮明呈現了年夜約八十次，都是姓名在一路。換個角度，從阮明動身，他也是騎墻的，隨風倒的，需求反動補助時要跟車夫套近乎，當官享用時就搭架子顯成分，腳色在兩個群體中切換。臨了，老舍借看客的視角再次譏諷了阮明：“有的人真急了，真看不上如許軟的囚犯，擠到馬路邊上呸呸的啐了他幾口。”有興趣思的是，這里的“軟”跟“阮”同音，或許老舍就是在用諧音梗，而名字“明”似乎是反諷了，這個反動投契人哪有一絲光亮，若何算得上清楚呢？其他著名字的人物，對比他們的命運，窮困潦倒而逼女為娼的二強子談什么強呢？二強子的女兒小福子平生悲涼，最后沒有熬到祥子往找她就他殺了，跟福字沾不上半點；主人公祥子在差未幾三年多的時光里就釀成了惱鬼，也最基礎沒有什么吉利的意味。

或許有人留意到，實在還有別的一小我也是姓名齊備，那就是虎妞。虎妞姓什么？她是劉四爺的獨生女，天然姓劉了。但跟阮明的姓名齊備紛歧樣的是，全文有年夜約三百六十四處“虎妞”，四十六處“虎姑娘”，但沒有一處是“劉虎妞”。也就是說，虎妞的姓是暗藏在后面的，需求發掘，而虎妞的名則是擺在明面上且貫串一直的。假如疏忽跟劉四爺的父女關系，虎妞就跟祥子一樣了，沒有姓。現實上，虎妞跟祥子走到一路，“一條繩拴著兩螞蚱”，也是以跟劉四爺離開父女關系為價格的。虎妞掉往了姓，就滑到祥子這一層了。

虎妞鬧到父女破裂的地步，正應上了兩虎相斗的慘烈。父親進場是如許的：

劉四爺是虎相。快七十了，腰板不彎，拿起腿還走個十里二十里的。兩只年夜圓眼，年夜鼻頭，方嘴，一對年夜虎牙，一張口就像個山君。

女兒表態也非統一般：

她也長得虎頭虎腦，是以嚇住了漢子，輔助父親處事是把好手，可是沒人敢娶她作太太。她什么都和漢子一樣，連罵人也有漢子的爽直，有時辰更多一些名堂。

固然虎妞跟祥子成婚了，但二者教學場地的位置是不服等的，一個是虎，另一個是駱駝。拉車超出了抬轎和騾馬年夜車，代表了技巧提高，可是，“一小我拉著另一小我，這一景不雅也成為落后與抽剝的象征”［戴維·斯特蘭德，轉引自劉禾《跨語際實行》（修訂譯本）］。在趕騾馬年夜車的車夫眼里，洋車是“使人升級為植物的厭惡的洋玩藝”。是以，駱駝作為祥子的綽號激烈包含了這些寄意。我們可不克不及簡略地信任老舍所言：“我須以車夫為主，駱駝不外是一點襯托，……而駱駝只負引出祥子的義務。”駱駝作為祥子的綽號，在書中應用時都是在貶損的語境中，如最后一章——那穿紅衣的鑼夫，與拿著綢旗的催押執事，簡直把一切的村話都向他罵往：“孫子！我說你呢，駱駝！你他媽的看齊！”

從祥子本身眼里來看（當然也是老舍的意思），“虎妞穿戴紅襖，臉上抹著白粉與胭脂，眼睛溜著他。1對1教學他不敢正眼看她。她也是既舊又新的一個什么希奇的工具，……像人，又像什么凶狠的飛禽！這個飛禽，穿戴紅襖，曾經捉到他，還準備著細細的整理他。誰都能整理他，這個飛禽特殊的兇猛，要一刻不離的守著他，向他努目，向他失笑，並且能牢牢的抱住他，把他一切的氣力吸盡。他沒法脫逃”。駱駝哪里逃得出虎爪呢？

老舍在《人物、說話及其他》中說：“文學是說話的藝術,我們是說話的應用者,要想措施把‘話’說好,不但是要留意‘說什么’,並且要留意‘怎么說’。”在《駱駝祥子》中，他依據姓、名以及綽號的效能，奇妙設定了列位人物的稱號，明白了他們之間的關系，也預示了他們的命運，耐人尋味，示范了什么是說話的藝術。